前回、藤原兼通と兼家の兄・弟、道長と伊周の叔父・甥の激しいライバル関係‐出世争いのことをお話ししました。「藤原氏」とひとくくりに考えてしまいがちな現代のわれわれですが、『大鏡』ではこのあたりの事情を、きちんと述べてくれています。以下、引用します。

　世間（よのなか）の摂政・関白と申し、大臣・公卿と聞こゆる、いにしへ今の、この入道殿の御有様のやうにこそおはしますらめとぞ、今様（いまやう）の児（ちご）どもは思ふらむかし。されども、それさもあらぬことなり。いひもてゆけば、同じ種、一つすぢにぞ、おはしあれど、門（かど）わかれぬれば、人々の御心もちゐもまた、それにしたがひて、ことごとになりぬ。

（現代語訳）
　「世の中の、摂政・関白と申し上げ、大臣・公卿と申し上げる昔や今の（方々は）、みな、この入道殿[道長]の御有様のよう（にご繁栄）でいらっしゃるのだろうと、当節の若い者どもはきっと思うでありましょう。けれども、それはまちがっているのです。（これらの方々は）せんじつめれば、同じ祖先、一つ血筋でいらっしゃいますが、家門が分かれてしまうと、人々のお心の用い方も、またその家門にしたがって、別々のものになってしまうのです。

（本文・現代語訳とも、旺文社「古典解釈シリーズ　文法全解「大鏡」 鵜城紀元著 より引用）

　本文で述べられている「一つすぢ（一つ血筋）」とは、藤原氏の源流が、おおもとはあの大化の改新で中大兄皇子（のちの天智天皇）とともに蘇我氏を倒した中臣鎌足（死に臨んで天智天皇より藤原姓を賜る）だということを言っています。その子である不比等（ふひと）の、さらに子の代で、藤原家は南家、北家、式家、京家の四流に分かたれ、房前（ふささき）の子孫の北家が摂関家として主流を占めたことが、その骨格です。

　前回も述べたように、兄弟間の争いは、権力や財産を分かつ場面では、非常に多く、激しいのです。中大兄皇子＝天智天皇にしても、その弟の大海人皇子と実子の大友皇子とが皇位を争い、勝利した大海人皇子が天武天皇となっています。これが「壬申の乱」です。

　また室町時代の「応仁の乱」も、そもそも八代将軍足利義政が、当初は弟の義視に将軍を譲ると決めていたのに、あとで実子の義尚を後継と決めたことが発端です。

　兼家や道長の時代の摂関家で、「自分の直系の血筋（兄弟は傍系）」で摂関職を独占しよう、とするのが当然の争いであることが、おわかりいただけるでしょうか。

　こうした「古典の（時代の）常識」を知った上で読む、というよりも、現代のわれわれの「常識」で古典を読んでも理解しにくい、ということを、まず知って欲しいと思います。

　なお、言問学舎ホームページおよびマイベストプロ東京ほかのサイトの方で、『大鏡』の有名な「三船の才」を例にしたテキストを、４月２５日にアップしています。あわせてご覧下さい。　

「文語文法実践篇」予告篇　http://mbp-tokyo.com/kotogaku/column/37807/